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標題: 何以：「晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎？」 [打印本頁]

作者: 王榮民 時間: 2014-4-29 09:32 標題: 何以：「晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎？」

                                                何以：「晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎？」

一、前言                                                                                                                               作者:王榮民
此句是出自《論語．憲問》。按晉文公，名重耳；齊桓公，名小白。兩者都是春秋時期諸侯的霸主。春秋是中國上古時代舊秩序崩潰的時代，由於外族入侵，周王室衰微，人口增加與經濟的繁榮，使周代的封建制度與禮治社會趨於崩潰。由於王室衰微，因而整個政局重心在諸侯，不在周天子。中原諸國為了因應華夏民族的生存而產生了「尊王攘夷」為號召，成就了春秋時期霸主的功業。最值得敘述的就是齊桓公和晉文公，而以晉國霸業持續最久，維持中原文化功勞最高。然而孔子卻認為晉文公太權謀而不是很正派；齊桓公較正派而短於權謀。而將整個功勞只給了齊桓公和管仲，更認為：
桓公九合諸侯，不以兵車；管仲之力也。如其仁，如其仁1
在和子貢的對話中又可看到：
管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下：民到于今受其賜。微管仲，無其被髮左衽矣！2
可見是由管仲之謀，加上桓公的授權，方可成此大業。然而，晉文公所創立的霸業始終較長久。後世學者亦有不同觀點，也認為：
二公皆諸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。雖其以力假仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗義執言，不由詭道，猶為彼善於此。文公則伐衛以致楚，而陰謀以取勝，其譎甚矣。二君他事亦多類此，故夫子言此已發其隱。3
二、齊桓公的「正而不譎」
我們先來看看朱熹所謂「桓公伐楚，仗義執言，不由詭道…」。到底是怎麼回事：
齊桓公的霸業由魯莊公十五年（西元前六七九年）至魯僖公十七年（西元前六四三年），乃完成其霸業。「尊王攘夷」中的「夷」主要指的是，山戎、狄和南方的楚國。當時楚國興起北上，威脅中原諸國。桓公率諸侯聯軍討伐之，逼迫楚國於召陵結盟，阻止其北上。史載：「楚屈完來盟於師，盟於召陵。」4。更在魯僖公九年，大會諸侯於葵丘，尊禮周天子，至此桓公的功業達於極至。《史記．齊太公世家第二》：
…是時周室微、唯齊、楚、秦、晉為彊。…楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。唯獨齊為中國會盟。而桓公能宣其德，故諸侯賓會。於是桓公稱曰：寡人南伐至召陵、望熊山。…諸侯莫違寡人。寡人兵車之會三、乘車之會六、九合諸侯、一匡天下。昔三代受命，有何以異於此乎？5
由此可見，桓公以管仲之謀成其霸業，是以「宣其德」，故能使諸侯「賓會」。我們再往較早期的著作《國語》觀之：
桓公曰：「吾欲從事於諸侯，其可乎？」管子對曰：「…君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱令，可以寄政。…作內政而寄軍令焉。桓公曰：「善。」管子於是制國：「…君有此士也三萬人，以方行於天下，以誅無道，以屏周室，天下大國之君莫之能禦。」6
從桓公聽從管仲謀略來看，桓公其實也是想成為諸侯的領袖，然而卻是依從管仲之謀，以「屏周室」為主要目標：
…四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？管仲對曰：昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。7
齊國原先就是周朝主要開國功臣的封國之一，先祖「太公望呂尚者…武王已平商王天下。封師尚父於齊營丘。」8魯僖公四年，桓公平定魯國的內亂。魯國在此之前的地位僅在周天子之下，而高於眾諸侯，是周公旦後代的封國。卻在東周以後多內亂，致使國勢一落千丈，地位大不如前。齊國的威服魯國，可說是成了周禮制的新代表者。然而在表面功夫上，桓公卻依舊給了周天子十足的面子。例如：
…周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路。命無拜。桓公欲許之。管仲曰：不可。乃下拜受賜。9
從管仲的「夾輔周室」來看，齊桓公縱使有稱天下的慾望，也在管仲謀略下促使桓公成為其「尊王攘夷」的聖人了。
三、晉文公「譎而不正」
齊桓公、晉文公皆以霸業尊王攘夷。魯僖公二十七年冬楚國入侵中原圍宋。晉文公用大夫先軫的策略，興兵救宋。次年，晉文公又聯合宋齊秦等國，於城濮一戰，大敗楚國。致使楚國入侵中原受阻，華夏文化再度長存。史載：
冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：「報施救患，取威定霸，於是乎在矣。」…於是乎蒐於被廬，作三軍。謀元帥。趙衰曰：「…臣亟聞其言矣，說禮樂而敦《詩》《書》。《詩》、《書》，義之府也。禮樂，德之則也。德義，利之本也。《夏書》曰：『賦納以言，明試以功，車服以庸。』君其試之。」… 晉侯始入，而教其民，二年，欲用之。子犯曰：「民未知義，未安其居。」於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：「民未知信，未宣其用。」於是乎伐原以示之信。民易資者，不求豐焉，明徵其辭。公曰：「可矣乎？」子犯曰：「民未知禮，未生其共。」於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑，而後用之。出穀戍，釋宋圍，一戰而霸，文之教也。10
這是記載文公即位後的霸業之舉。先依正道修內政，取信于民，而後霸天下。然而孔子卻又為何認為晉文公「譎而不正」？似乎可從周王室內亂中找出端倪：
二十有四年春王正月。夏，狄伐鄭。秋七月。冬，天王出居于鄭。…
冬，王使來告難曰：「不穀不德，得罪于母弟之寵子帶，鄙在鄭地氾，敢告叔父。」臧文仲對曰：「天子蒙塵于外，敢不奔問官守。」王使簡師父告于晉，使左鄢父告於秦。11
《史記》有一段形容周王避難，出居國外而求救於晉國的語句：
二年春，秦軍河上，將入王。趙衰曰：「求霸莫如入王尊周。周、晉同姓。晉不先入王，後秦入之，毋以令于天下。方今尊王，晉之資也。」…晉乃發兵至陽樊、圍溫，入襄王於周。12
可見，晉文公居心可議。聽聞秦軍欲出兵救周，恐其居功，而「毋以令于天下」。
當人文公欲霸天下勢必師出有名，又須依正道而行，救周尊王正是時勢造英雄也。
然而後世儒者多認為文公其實和齊桓公類似，尤其在依正道而行方面，例如：
冬，相王必昭叔之難，…子犯曰：「民親而未知義也，君盍納王以教之義。若不納，秦將納之，失周矣，何以求諸侯？不能修身而又不能宗人，人將焉依？繼文之業，定武之功，啟土安疆，於此乎在矣，君其務之。」公說，…以啟東道。13
此語是說文公依子犯之言而行，且依王道而行。論述到先王夾輔周世的功業，後是晉國更應輔周而為之。這是文公正道的行為。孔子認為文公「譎」，是在其用兵之道。這裡我們又再提出晉文公「譎而不正」的佐證：
五年春，晉文公欲伐曹，假道於衛。衛人弗許。還自河南度。侵曹伐衛。…衛侯請盟晉，晉人不許。14
這就是孔子所謂：「晉文公『譎而不正』」的證據之一。認為文公用兵詭譎不正，假道於衛國，反而侵伐衛國。當然這又牽涉到公子重耳流亡時，遭受到曹、衛等姬姓國家的無禮待遇。等到重耳返晉得國後，利用時機報復曹、衛不禮的心態。
四、結論
從《論語．憲問》評論之，孔子對齊桓公的評價尤高於晉文公。齊桓公在稱霸的同時，尚能「下拜受賜」。無怪乎孔子在說及：「晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎。」之後，又補上一句話：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下：民到于今受其賜。為管仲，無其被髮左衽矣！」
然而從《春秋繁露．玉英篇》：「晉文公能行權而不能守經；齊桓公能守經而不能行權。各有所長，亦各有所短也。」看來，後是儒者的想法卻更客觀的舉出實例，認為孔子想法沒錯，只是齊桓公和管仲「九合諸侯，不以兵車」的正道，而晉文公卻是較詭譎於桓公。我們從《史記．晉世家第九》：
…齊桓公大會諸侯於葵丘。…宰孔曰：齊桓公益驕，不務德而務遠略，諸侯弗平。
這是周的宰孔與晉獻公的一段對話。充分顯示了當時即使是齊桓公的尊王，在周王室的眼中也只是另一種霸主的不同形式的表徵。又證明了：「各有所長，亦各有所短也」。縱使文公在孔子眼中是「譎而不正」，而文公對待周王室卻是依舊恭敬。例如：
二年春，公以二軍下，…左師迎王于鄭。王入于成周，…王響醴，命公胙侑。公請墜，弗許。曰：「王章也，不可以二王，無若政何。」15
最後我舉  錢穆大師的見解：
「齊桓晉文皆以霸業尊王攘夷，但孔子評此兩人，顯分軒輊。譎即不正，正斯不譎，辭旨甚明。宋儒沿孟荀尊王賤霸之義說此章，衛桓文心皆不正，為桓為彼善於此。清儒反其說，謂譎者權詐，詐乃惡德，而權則亦為美德。晉文能行權，不能守經，齊桓能守經，不能行權，正是各有長短。今就本文論，顯有桓勝於文之意。此下兩章，孔子皆極稱齊桓管仲，然論語甚少稱及晉文，孔子之意，豈不可見乎？又下章，九合諸侯不以兵車，此及桓之正也。晉文便不能及此。為齊桓一傳而衰，晉文之後，世主夏盟，常人以成敗之見，皆艷羨於晉文，孔子獨持政論，固非為兩人爭優劣也。」16
所以，齊桓公和晉文公兩人的功業，在孔子看來尤以齊桓為高，是因為他看到了兩人霸業中的差異性。世人若以霸業的長久來看待中原不受夷狄侵略的眼光，當以晉文霸業為強；但若以正當性和權術運用上，則是齊桓為上。而整體觀之，時則兩人難分軒輊。
五、注釋
1 宋朱熹《四書章句集注．論語集注卷七憲問》（台北：大安出版社，1999年12月第一版第三刷），頁212。
2 同上，頁213。
3 同上，頁212。引用朱子註解。
4 晉杜預注《古注十三經．春秋經傳集解》（台北：第一書店，民63年12月印行），頁89
5 日本瀧川龜太郎著，《史記會注考證•齊太公世家第二》（台北：洪氏出版社，民國71年10月再版，學人版）。
6 左丘明著《國語．齊語》（台北：里仁書局，民69年5月15日）
7 同注釋4，頁90。
8 同注釋5。
9 同上。
10 同注釋4，僖公二十七年。
11 同注釋4，僖公二十四年。
12 同注釋5，〈晉世家第九〉。
13 同注釋6，〈晉語四〉。
14 同注釋12。
15 同注釋13。
16 錢穆著《論語新解》（台北：商務書局，民54年4月台北再版），頁484。

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